你以为是道教的神其实是佛教徒拓塔王哪吒其实是佛教徒

在我国,儒、道、佛三教长期以来并存。 儒家统治天下,佛教、道教为主要宗教。 因此,三大宗教一直并存、相互融合。 这种关系将会影响到神话领域。 仙女。

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中国的神仙体系之所以如此复杂,其实与三教之争有关。 再加上中国古代神话的影响,中国神话体系陷入混乱。 佛教作为外来宗教,与中国非常契合。 佛教在中国发展了一千多年,实际上已经形成了独特的中国佛教。 无论是教义还是神体系都与印度本土佛教有很大不同。 相同的。

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我们中国的神话体系大致可以分为四大体系:古代神话、道教神灵、佛教佛祖、民间传说。 其中,道教和佛教的神仙体系比较严肃,因为它们纳入了信仰。 明代流行的《西游记》和《封神演义》将四大神话体系完全融合在一起,但却漏洞百出,让中国的神话体系更加扑朔迷离。 其实,在我们普通人的印象中,有很多神话书中的神是属于佛教的,但我们却认为是属于道教的。 根本原因是两部神魔小说的火爆。

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1、托塔天王与哪吒——我们一家人就是佛教中的战神

在《西游记》和《封神演义》中,出现了一对父子神——李靖和哪吒。 尤其是哪吒,现在的人气仅次于孙悟空。 与只出现在《西游记》中的孙悟空不同,哪吒是很多神话故事的主角。

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在我们的印象中,《西游记》中,哪吒是天界三坛海大神,李靖则是天界魔族大元帅。 或者在《封神演义》中,李靖是殷商大将,哪吒是蟾蜍首领。 太乙真人弟子。 所以我们理所当然地认为哪吒一定是道教神,但李天王和哪吒的根源却是佛教战神。

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塔王李靖的原型是佛教“毗沙门王”。 他是佛教大护法,四大天王之一。 唐代,相传天宝元年(742年),安西城被倭寇侵占。 当大军被围困时,毗沙门王出现在城北门城楼上,光芒四射,帮助唐军击败了番军。 人们将佛教的“毗沙门王”与唐朝的军神李靖合二为一,成为托塔王。

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古印度佛教神话中的原神哪吒的原型,是佛教中“毗沙门王”的第三子,名“哪吒”或“龙珠婆罗”。 他是一位年轻的神,拥有极高的魔力。 他是一位正义勇敢、拥护佛教的佛教守护神。 他也是释迦牟尼的弟子。 战斗时,他可以幻化成三头八臂、手持多种法宝的夜叉法身,以及愤怒的金刚杵。

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事实上,托塔王的另外两个儿子金扎和木扎,也是佛教中“毗沙门王”另外两个儿子的原型。 所以,塔王李靖及其家人都是佛教战神。 他们在《西游记》和《封神演义》两部小说的影响下成为道教神仙,但他们的家族在正统道教神仙体系中并不存在。

2、四大天王和弘法二将——我们是佛教的护法神

“四大天王”就是《西游记》中守护天堂四个天门的四大天神。 他们是玉皇大帝手下的天兵天将。 当孙悟空在天宫闹事时,四大天王跟随托塔王李靖参加讨伐花果山。 ,却被孙悟空打败,四大天王各有一件奇珍异宝(剑、伞、琵琶、灵蛇)。

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不过,在《封神演义》中,有四位魔族将军,都是商臣。 为阻止武王伐纣而被杀后,他们成为神,守护东、西、南、北天门。 他们负责“风、调、雨、畅”。 ”,旨在保护国家和人民。

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在佛教中,还有四金刚,是佛教的守护神,象征着佛教的威严和警惕。 在我们的印象中,这些组合似乎很相似。 其实,四大天王、四大魔将都是根据佛教四大天王(或四金刚)虚构的小说。 道教没有四大天王之说,只有四大护法之说。

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四大天王最初来自婆罗门教即印度教神话中的二十天,分别是:持国王、成长王、睁眼王、多闻王。 后来佛教吸纳了婆罗门教的四大天王为护法神,俗称“四大金刚”。

佛教传入中国后,被中国化了,佛教的神灵在中国自然也被中国化了。 汉传佛教的神明体系在中国自成一派。 四大天王是汉传佛教中的典型,所以正统的四大天王就是佛教的四大护法。

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“哼哈二将军”与四大天王类似。 他们是两位手握佛教最强神器——金刚杵的“夜叉神”。 他们也被称为“金刚持”。 他们是佛五百护卫的首领。 他们被称为“封神演义”,写的是郑伦和陈奇这两位拥有神通的武将,担任粮食巡查,死后被姜子牙封为“镇守西放门,宣悟道,护法宝,做恒哈二将军之神”。

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道教中没有这样的两位神。

三、和合二仙——我们是佛教的爱神

这两位是道教最莫名其妙的神明。

“和合二仙”是中国传统神灵“家庭和睦、婚姻美满”的代表。 和合二仙的雕像是两位面带微笑、蓬头垢面的和尚,分别是天台山的两位和尚寒山和释德。 两位高僧。

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突然觉得有些奇怪,两位佛教高僧被封为“仙人”,还是成为了“情神”?

这其实是中国民间谣言造成的结果。 最初,“和神”是唐代的一位高僧。 宋代,他被百姓尊奉为神,名为“万辉哥”。 这位神的能力就是能够向千里之外的人们传递信息、送人。 平安归来,与家人和睦就好,所以叫万回。

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后来,有人描述了创建苏州寒山寺的寒山和实德两位高僧相会的场景:实德采摘一朵鲜艳的莲花,寒山听说朋友远道而来,用午餐迎接他。他手里的盒子。 两人大喜,双双出家,建了一座寺庙,名叫“寒山寺”。 后来,释德传教东渡日本,建立“释德寺”。 两人一手持“莲花”、一手持“盒子”相见的典故,也迎合了“和合二圣”的称号。

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清雍正十一年(1733年),雍正皇帝下旨,封寒山法师为和圣,师德法师为和声。 寒山和实德“赫赫圣人”的身份正式确定。

中国人喜欢认为“和”字往往代表着一男一女的婚姻,因此寒山和释德两位佛教僧人被称为“和二圣”,因为“和”而成为掌管婚姻的幸福象征。 “和谐”和“盒子”两个词。 诸神“和谐二仙”,又称“欢乐天地”。

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所以,“和合二仙”虽然名为“仙”,但并不是道教的仙人,而是佛教的高僧。

4、十地狱王、牛头马面、黑白无常、孟婆——我们其实都在佛教的掌控之中

中国的冥、地狱、神制度其实分为三种:

第一个是我们所熟悉的、已经中国化的佛教地狱体系。 最高统治者为地藏菩萨,下有十殿阎王,牛头马面,黑白无常;

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第二种是道教黑社会制度。 最高统治者是酆都皇帝(天上四皇中为掌管阴间而化身的中天极极紫微大帝的分身)。 其属下有五方鬼帝、各宫判官、城隍、土地神、山神等。

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第三种是东岳冥府体系,古代神话流传到中国官方和民间。 中国古代认为东岳泰山是连接天地间的地方,所以冥府是在东岳大帝的管辖之下,东岳大帝是冥府的最高统治者。 十王、昊离相公、三部、六部、六部、七十五部、四重等地府诸神。 泰山这里的十大地狱王,并不是十宫里的地狱王。 他们都是中国古代人。

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这三个黑社会体系在《西游记》中相互融合,导致人们的认识混乱。 其实我们所熟悉的阎王十宫、牛头马面王、黑白无常都是佛教的冥神。

最初,印度神话称地狱之王为“阎罗王”。 佛教吸收了印度信仰中的阎罗王,并传播到了中国。 阎罗王作为地狱主神的信仰开始在中国流行并分裂。 他们是十位组合神,称为“地狱十殿”,依次为:秦光王、楚江王、宋王、武关王、阎罗王、卞城王、泰山王、城王、平平王、转轮王。 ,其中十殿地狱王的首领是第五殿地狱王。

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牛头马脸的人物是地狱里的鬼卒,更像是暴徒。 两者也都出自佛教。 牛头元帅又名阿庞。 他身形牛头,手持钢叉,能移山。 据《铁城泥犁经》记载:阿蓬在世为人时,不孝父母。 死后,他化身为牛头人,在阴间担任官吏,巡逻追捕逃犯。 马面元帅又称马头罗刹。 “罗刹”就是恶鬼的意思。 在佛经中常与牛头成对出现,于是牛头与马面的组合就诞生了。

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黑白无常本来就是阴间的“勾魂鬼”,来自于佛教。 佛教中有关于无常使者的说法:“阎王魔王,即魔,一为夺魂鬼,二为勾魂鬼,三为缚魂鬼,即:三个灵魂被束缚了。” 到了门下,树下。”后来,随着佛教传入中国,道教、佛教以及民间传说中的冥界都吸收了无常的思想,成为冥界的神将。又分为黑无常和白无常,这两只神手手握镣铐和手铐,专门抓鬼,帮助赏善罚恶。

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5. 结论——中国神仙的功能

民间有句话叫“真《三国志》是假《封神》,一部《西游记》能骗死人”。 这意味着一些著名的民间传说小说盖过了真实的历史和正统神话,也造成了中国神话体系的混乱。 。 常常会出现“我给你讲道教仙统传说,你却给我讲《西游记》”的情况。

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当然,我们中国人的宗教信仰是非常功利的。 如果你能给我带来好处,我就会相信你。 再加上儒家“修身、齐家、治国、平天下”的实用主义思想受到压制,道教和佛教在中国变得更加重要。 我认为没有形成一个统治地位,从而没有形成西方那样的“神权政治”国家是一件好事。

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经过几千年的发展,道教和佛教现在已经融合并促进发展。 很多时候,它们已经变得毫无区别,对普通人影响不大。 不过,作为一个文化或者职业道士、修士,还是要清楚自己的神仙,不要混淆了。

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