贾谊新书卷37礼诗解1君子明礼恭敬节让礼正分数君仁臣忠父慈子孝兄爱夫和

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贾谊【新书】卷37礼诗解1君子明礼恭敬节让礼正分数君仁臣忠父慈子孝兄爱夫和 题文诗: 昔周文王,使太公望,傅太子发.发嗜鲍鱼, 太公弗与,曰礼鲍鱼,不登于俎,岂有非礼, 而可以养,太子乎哉?寻常之室,倘无奥剽, 之位其则,父子不别;六尺之舆,若无左右, 之义其则,君臣不明.寻常之室,六尺之舆, 处无礼即,上下踳逆,父子悖乱,况其大者! 如此是故,道德仁义,非礼不成;教训正俗, 非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣上下, 父子兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲; 班朝治军,莅官行法,必礼威严;祷祠祭祀, 供给鬼神,非礼不诚,不庄是以,君子恭敬, 撙节退让,以明礼节.礼者所以,固国家定, 社稷使君,无失其民.主主臣臣,礼之正也; 威德在君,礼之分也;尊卑大小,强弱有位, 礼之数也.礼也天子,以爱天下,诸侯以爱, 境内大夫,以爱官属,士庶所以,各爱其家. 失爱不仁,过爱不义,礼者所以,守尊卑经, 强弱之称.礼者天子,适诸侯宫,诸侯者不, 敢自阼阶,阼阶也者,主之阶也.天子以适, 诸侯而其,不敢有宫,亦不敢为,主人礼也. 君仁臣忠,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔, 姑慈妇听,礼之至也.君仁不厉,臣忠不贰, 父慈则教,子孝则协,兄爱则友,弟敬则顺. 夫和则义,妻柔则正,姑慈则从,妇听则婉, 礼之质也.礼者臣下,所以承上.故诗经云: 一发五豝,吁嗟驺虞.驺者天子,之囿虞者, 囿之司兽.天子佐舆,十乘明贵;贰牲而食, 以优饱也.虞翼五豝,以待一发,所以复中. 人臣于其,所尊敬不,敢以节待,敬之至也. 甚尊其主,且敬慎其,所掌职而,志厚尽矣. 作此诗者,以其事深,见良臣顺,上之志也. 良臣顺上,之志者也,可谓义故,其叹之长, 曰吁嗟乎.虽古之善,为人臣者,若此而已. 【原文】 昔周文王使太公望傅太子发。太子嗜鲍鱼,而太公弗与,曰:『礼,鲍鱼不登于俎,岂有非礼而可以养太子哉?』寻常之室,无奥剽之位,则父子不别;六尺之舆,无左右之义,则君臣不明。寻常之室,六尺之舆,处无礼即上下踳逆,父子悖乱,而况其大者乎!故道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣上下父子兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军,莅官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。礼者,所以固国家,定社稷,使君无失其民者也。主主臣臣,礼之正也;威德在君 ,礼之分也;尊卑大小强弱有位,礼之数也。礼,天子爱天下,诸侯爱境内,大夫爱官属,士庶各爱其家。失爱不仁,过爱不义,故礼者所以守尊卑之经,强弱之称者也。礼,天子适诸侯之宫,诸侯不敢自阼阶,阼阶者,主之阶也。天子适诸侯,诸侯不敢有宫,不敢为主人礼也。君仁臣忠,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈妇听,礼之至也。君仁则不厉,臣忠则不贰,父慈则教,子孝则协,兄爱则友,弟敬则顺。夫和则义,妻柔则正,姑慈则从,妇听则婉,礼之质也。礼者,臣下所以承其上也。故诗云:『一发五豝,吁嗟乎驺虞。』驺者,天子之囿也;虞者,囿之司兽者也。天子佐舆十乘,以明贵也;贰牲而食,以优饱也。虞人翼五豝以待一发,所以复中也。人臣于其所尊敬,不敢以节待,敬之至也。甚尊其主,敬慎其所掌职,而志厚尽矣。作此诗者,以其事深见良臣顺上之志也。良臣顺上之志者可谓义矣,故其叹之也,长曰吁嗟乎。虽古之善为人臣者,亦若此而已。 【注释】 1阼阶:东阶。【书·顾命】:『大辂在宾阶面,缀辂在阼阶面。』【仪礼·士冠礼】:『主人玄端爵韠,立于阼阶下,直东序西面。』 郑玄 注:『阼,犹酢也,东阶所以答酢宾客也。』 【北史·周纪下·高祖武帝】:『丁未, 齐 主至,帝降至阼阶,见以宾主礼。』 郭沫若【屈原】第二幕:『正面四大圆柱并列,中为明堂内室,左右有房,房前各有阶,右为宾阶,左为阼阶。』 2一发五豝,吁嗟乎驺虞:出自【诗经-驺虞】
彼茁者葭,壹发五豝,于嗟乎驺虞!彼茁者蓬,壹发五豵,于嗟乎驺虞! 译文:
从繁茂的芦苇丛,赶出一群母野猪。哎呀真是天子的好兽官!
从繁茂的蓬草丛,赶出一窝小野猪。哎呀真是天子的好兽官!
注解:
驺(zōu)虞(yú):一说猎人,一说义兽,一说古代管理鸟兽的官。
茁(zhuó):草木茂盛貌。葭(jiā):初生的芦苇。
壹:发语词。一说同『一』,射满十二箭为一发。发:发矢。一说『驱赶』。五:虚数,表示数目多。豝(bā):母猪(此处因文意应为雌野猪)。
于(xū)嗟乎:感叹词,表示惊异、赞美。于,通『吁』,叹词,表示赞叹或悲叹。
蓬(péng):草名。即蓬草,又称蓬蒿。
豵(zōng):小猪。一岁曰豵(此处因文意应为一岁的小野猪) 3囿:古代帝王畜养禽兽的园林。