庄子曰穷则反终则始 只有了解了这三个境界才能真正了解道家

在道家思想中,关于万物的本源,我们最熟悉的是《道德经》第四十二章中老子所说的:“道生一,一生二,二生三,三生三”。万物的诞生。”

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这句话非常有名,因为它是老子的万物本源论,有很多种解释。 这里的“一”到底是什么?

有的版本说这是“太极”。 道生太极,太极生梁毅。 太极一词在《易经》和《庄子》中都有提及。 《周易·系辞》云:“彝族有太极,太极生二礼,二礼生四像,四像生八卦”。 ; 《庄子·先生》曰:“夫之道……在太极之前而不高,在六极之下而不深,生于天地而不长久,比古代还长,但并不古老。” 。 因此,很多人把老子《道德经》中的“一”解释为“太极”。 但实际上我认为这并不容易理解。 那么什么更好理解呢?

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其实这里的“道生一”,我认为更好的解释是“合一”,而这个“合一”包含着“阴阳”两个方面,两种力量。 阴阳相互作用,形成万物。

其实,这句话之后,还有一句更重要,但很多人都忽略了,那就是:“万物承阴抱阳,气和”。 为什么?

我们都知道,道家思想是一种辩证思维,强调一切事物都有两面性,两面性是相辅相成的,不能孤立存在。 只有这两个对立的方面和谐共存,才能实现一切。 所以老子说:“万物载阴抱阳,和气”。 这句话是什么意思呢? 其实,老子这里强调的是万物生于阴阳交汇,阴阳相互中和,从而孕育万物(这里的“冲”其实可以理解为“中”)。

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所以,把老子的话放在一起通俗地理解,就是说道是阴阳的和谐统一,只有阴阳和谐统一,相互作用才能产生万物,就像精子和卵子在一起一样。 ,新生命诞生的过程也是一样的。

而且,关于阴阳和谐统一,产生复杂多变的事物(三言多义)的思想,庄子在《庄子则阳》一文中也有详细论述。 庄子曰:“是故,天地为大体,阴阳为大气,道为宇宙。”

意思是:天地以形为最大; 阴阳,元气最大; 道则连接天地阴阳。 这其实也呼应了老子所说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”。

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要理解道家思想,仅仅理解这个意义显然是不够的。 事物有两面性,那又怎样呢?

事实上,道家思想不仅指出了一切事物的两个方面,更重要的是它说明了两者之间的关系。 有什么关系? 主要有以下三个要点。 只有明白了这些要点,才能真正理解道家思想的核心和本质。 让我们简单地谈谈它们。

首先:这两个方面是相对的,而不是绝对的。 善与恶、强与弱、善与恶、美与丑都是相对的,正如老子所说:“天下人皆知美是美,人人皆知恶;人人都知道善是善,善是善”。不好。”、“祸不单行”。 所依之处,福祸皆在。”它们都说明了这个相对论的概念,这个概念非常重要。事实上,道家思想跳出了人类的单一视野。比如,你认为善的东西,在别人看来可能是恶的。例如,人类饲养牲畜作为我们的食物,但从牲畜的角度来看,我们是残酷的。

其次:这两个方面不仅是对立的,而且会相互转化。 这一点也很重要,就像一个人有善的一面和恶的一面,善恶会相互转化。 正如老子所说:“反者,道之动;弱者,道之用”。 一切事物都有向相反方向移动和变化的趋势。 这就是为什么道家思想强调“弱”的一面,因为“弱”的一面很容易被我们忽视,尤其是当我们掌权的时候,危机的种子就已经埋下了。 因此,道家思想总能提醒我们:居安思危。

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又问:事物两面运动变化有何特点? 四个字:凡事到了极点就要逆转。 可以说,“物极必反”的思想贯穿了整个道家思想。 当事情发展到极端的时候,就会向相反的方向发展。 这是一个必然的趋势。 有句话说:“上帝若要你灭亡,必先让你疯狂”。 庄子在《庄子·泽阳》中也说:“理顺其序,运其方向相反,终即始,此是也。是可以说到底的终极之事。”并理解了。” 庄子说:随着四时运动的顺序,产生阴阳活动,事物的极点颠倒,结束又开始,这是万物所具有的现象。知识所能达到的范围也仅限于万物的范围。

关于“物极必反”的道理,我们很多古老的成语都在其中体现,比如“剥极必有复,极则有祸,极则必然反转,极则福”。会带来悲伤,贫穷会引发思变,极则不好,极则被剥夺,周而复始,月圆。” “亏了钱,先把自己弄死,以后再活”都体现了这种思想。 其实,在西方的古希腊,思想家也有这种智慧。 古希腊阿波罗神庙的石碑上,刻着两行文字,是人类千百年来智慧的结晶。 这两句话就是:凡事不要过分,认识自己。

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所以,其实道理就这么多,人类古老的智慧,无论东方还是西方,都是一样的。

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