道教传统文化的真正启蒙

道家学派人物_道家经典著作_道家人物/

陈应宁在《论中国道教的起源》中写道:“如今,当我们谈论道教时,总是有两大流派:正一派和全真派。然而,这两个流派都不是道教的真面目。不仅如此,岂不知黄帝、老子的遗言,亦不知沈同奇、抱朴子的学说。” (详情见陈撢宁的《论中国道教的起源》、《中国道教宣言》和《论四库提要》和《不知道教学术的全部》。)

道教有水、阳、阴(阳、阴均属水,水为道,详见上一篇《若论宇宙至高神》)、木、火、土、金。 有天道、地道、人道、天文、地理。 、仙学,包括宇宙自然之道、人文社会之道、数学、炼金术、科学、技术、政治、哲学、灵性科学、神学、鬼学、语言、文字、文学、服饰、仪式音乐、建筑,有乐器、棋、书、画、食、医、武术,还有中华文化的方方面面; 有《周易》、《神农经》、《黄帝经》、《诗经》、《书经》、《太公书》、《管子》、《道德经》、《 《楚辞》、《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《淮南子》、《太平经》……史书也是道教书籍。 《汉书·艺文志》云:“道流,源于史家”,记录古今成败、生存与不幸之道,进而懂得坚守根本、清净空守。太史氏马迁在《史记·太史公序》中记载,他的父亲石马太史谈过这篇文章。 《论六家要旨》中说:“道教使人心一专,有动无形,养万物。 它是一种技巧,因为阴阳大同,所以受到儒家和墨家的启发。 善行,总结法名要义,与时俱进,因应物变,立风施事,凡事适宜。 参照惯例,少做多做,操作起来很容易。”十几岁的道士李约瑟在他的代表作《中国科学技术史》中说:“道家思想是宗教性的,充满诗意,也有强烈的炼金术、科学性、民主性、政治上的进步性……道教能把理论付诸实践,所以东亚的化学、矿物学、植物学、动物学、药理学都起源于道教……道教其实在世界上做得最多的就是道教。中国和中世纪科学的发展……道家的有机世界观是建立在相对论和量子论基础上的现代科学。 它将为未来科学的发展铺平道路……道教是中国科学技术的基础。”道教不仅主张天人合一,而且道的真正统一性和共性(得道)道),又主张摆脱束缚,洒脱自在,有独立人格(成仙),神形俱佳。陈璎宁一生主张长生不老,因为我们国家的不朽比国家的不朽更大。黄帝学,是一门独立的、专门的学科,堪称超人哲学,与道相融,理、神、形之学,是中华民族至高无上的国宝,也是世界文化的顶峰。

华胥在华胥国追寻他的成道之路; 伏羲、女娲补天,画卦演《周易》,揭天(天机),修天; 神农尝百草,带着雨师红松子出行,饮水玉石,成仙飞升; 黄帝游历华胥国仙境,展现奇形怪状的人神,骑龙上天; 姜太公用鬼神; 老子不信鬼神,阐明人与天平等,可以按照道的法则生活; 庄子教人享受天人合一,心安逸; 张道陵教导人们降服鬼神。 可见,华夏人不愧是华胥、伏羲、女娲的后裔,华夏人不愧是神族。 神农氏所传的《神农经》、《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝龙虎经》、《黄帝阴符经》、《黄帝四经》 《黄帝》等许多道教书籍与姜子牙的《太公书》相同,管仲老子的《道德经》和《管子》、《文子》、《更桑子》、《列子》、《庄子》、 《淮南子》、《老子湘儿朱》、《太平经》、《鬼谷子》、《战国策》、《吕氏春秋》(《鹿兰》)、《告子》、《荀子》、《论语》、 《孟子》、《墨子》、《公孙龙子》、《韩非子》、《孙子》,以及《山海经》、《诗经》、《诗经》经典”、“ 《周礼》(《周礼》)、《礼记》、《礼记》、《乐经》、《穆帝传》、《楚辞》、《世本》、《竹书》、《春秋》 》及《春秋三传》《国语》(《春秋外传》)、《春秋家谱》、《创世篇》(长沙楚墓出土的楚帛书)、《史记》 、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《神仙传》、《神仙传》《博物志》、《拾遗志》、《推背图》、《烧饼歌》、《道》 《历史》、《荒史》、《资治通鉴》、《永乐大典》,以及《黄庭经》、《神童奇》、《史罕记》、《神剑》、《铜符》 《铁券》、《抱朴子》、《华书》、《真武仙术》、《水帝周武图》等无数中华经典,博大精深,包罗万象; 修炼黄帝龙虎炼丹的弟子,带着家人,白天飞升的张道陵,带着鸡狗升天的刘安,从家飞升的徐景阳,还有吕氏。被亿万人拯救的纯阳、危难时挺身解救无数人的林莫娘、神秘传播太极拳的张三丰等等。 无数华夏仙人,与道相合,其神形奇美。 道教真是神奇啊! 陆纯阳道:“学道无门,古今仙人何其多。” 从古至今,正史、野史中记载的仙人有很多。 中国可以说是名副其实的神国!

三帝(华胥、伏羲、女娲)在讲道,四帝(神农、炎帝、黄帝、蚩尤)在讲道,颛顼、喾帝在讲道,尧、舜在讲道,夏禹、夏齐、后羿在讲,商汤、伊尹、伏说、比干在讲,周文王、周武王、姜太公在讲,管仲、颜婴在讲,老子在讲,数百种思想流派都在宣讲。 秦汉以前,百家之学皆源于道家,是道教的别称。 仙家是道家的一个分支,阴阳家是道家的一个分支,儒家是道家的一个分支,墨家是道家的一个分支,明家是道家的一个分支,法家是道家的一个分支,兵家是道家的一个分支。道家是道家,医家是道家,武家是道家,农民是道家,商人是道家,诸子百家都是道家。 ,皆以阐述和实践道的真谛、正道、圆满道(注:佛法应废)等为道教的分支,宋明新儒学也是道教的分支。道教的一个分支。 注:国外没有道教、道教之说,仅称为道教。 在我国古代,道教一词包含了修身、齐家、治国、世界和平等理念。 道教一词,即指道教。 ,而道教一词的出现晚于道教一词; 后来,特别是近现代,中国人受儒家、佛教、无神论的影响,热衷于道教和道教的分类,这不仅无谓地违背了古代历史,而且破坏了中国道教的血统,正统散乱了。民族的凝聚力。 注:《易经》曰:“观天之神道,而四时不淡。圣人以神道教之,天下皆服。” 没有“教”字,就不足以沸腾人心、凝聚人心、反抗投降。 外来邪教,这样才能防止中国人被外来邪教俘虏; 中国只有一种宗教,那就是道教。 道教不是一家之教,百家百家皆是道教; 道教包括水家、阳家、阴家、木家、火家、土家、金家、咸家、阴阳家(易家、五行家)、历史学家、纵横家、儒家、墨家、名门望族、法家、军事家、医学世家、吴氏、官员、农民、工程师、商人、科学家、技术人员、发明家、创造者、文学家、艺术家、武术家、运动员、慈善家、侠士、餐饮业者、旅行者、艺人、九流家族、杂家等等;华夏人的祖先都是仙道士,华虚的后裔都是道士。 给自己起个道名,你就是道士了。 学道的人就是道士。 有道者,即道士。 众道士将龙风复苏! 祝华旭子孙(中国人)赚钱明智有序!

要想了解道家、运用道家,就必须清楚地了解儒家思想(儒学)及其缺点。 古代道家学天地人三才,“微妙玄妙,深奥莫知”。 他们统领天官(史)、义、礼、蜀、文、法、兵、医、巫、农、商等各种职务。 小儒只详细处理了礼,后来儒学是从“礼”衍生出来的(“墨”是从“术”衍生出来的,名士是从“文”衍生出来的)。 老子为周朝守主时,儒家孔丘(孔子)曾问礼,研究历史,受老子所教。 他自称“不作文,信而爱古”,因为这个原则是历史学家的职业道德,但孔子却没有以“不作文,信古而惜古”来履行史家的职责。 ”。 孔子对中国血统和中国道教有选择性的整理和记载。 他按照自己的智慧和自己的仪式,搞乱了道教——中华魂(华虚魂)、中国道教(华虚道教)、中华道教(华虚道教)。 孔子及他之后的儒家学者,以儒家之名、以儒家智慧、以儒家能力,履行道家(杂家)治国理政的职责。 。 ,导致了儒学的畸形发展,充满了错误。 孔子的思想理论遗产造成了严重的灾难。 例如,孔子的《列祖述尧舜》省略了边缘的三帝四帝、颛顼帝、帝喾,搞乱了民族谱系,削弱了民族凝聚力,割裂了思想,狭隘了,误解了中华血统。 ; 孔子“删去《诗》、《书》,以过度的礼节来限制民众,不讲异能和混乱,敬鬼神而远离”。 他既不懂得人道,又远离天地之道,隔绝、狭隘,误解了中国道教。

老子《道德经》云:“道可以是道,但不是道;名可以命名,但不是名。” 这是道教的核心精神之一。 明白无定法,不断解放思想,摆脱成见的束缚,“观天。道,持天之行”(见《黄帝印符经》),可以使智慧进入儒家思想(儒学)脱离道家思想,取代道家思想——中国正统之后,搅乱了中华文化,狭隘了中华文明,通过虚伪掩盖和篡改了真实的历史,制造了畸形发展的茧。空谈品格、虚伪的道德、思想的禁锢、权威经典只可赞扬不可批评、崇尚男治不提倡法治、崇尚权力、崇拜官员、制造等级制度、自卑限制女性、自卑与限制轻视农工商业,轻视科学技术,边缘科学创造,不讲异力迷神,敬鬼神远,挡住了中国人探索宇宙的智慧。阻碍了中国的民主和道教(科技)进程; 儒家思想(儒教)脱离了道教,融合并取代了道教——中国道教,中国道教与中国血统被割裂、狭隘、误解。 它限制了中国道教和中国血统中独特的龙性和神性,破坏了中国人的终极需求,并导致外国邪教的不断入侵,以及中国道教灵魂的凤凰和龙性。应该表现出儒教和外来邪教的奴性本性!

姜太公及其子孙以道教治齐,齐国富强; 周公旦及其子孙用儒家思想(伦理)来治理鲁国,鲁国贫弱。 两者形成鲜明对比! 继承了鲁国儒家风格的孔子感叹继承了齐国道家风格的管子说:“管仲是一个缩影,而我却被派到了左边!” 这意味着:如果不是管仲“尊王拒夷”,他可以抵抗戎狄。 入侵后,孔子的发型和服饰成为野蛮落后民族的风格。 太史氏马迁在《史记·孔子世家》中记载,颜婴阻止齐景公封孔子为“尼西天”。 颜婴进来说道:“儒者滑稽,不能遵纪守法;骄横顺从,不能低人一等;拜丧而哀悼,破产厚葬,不能为老百姓;游说借贷,不能为百姓。”自大圣死后,周朝衰落,礼乐匮乏,今孔子饰面富,上下礼繁,节节繁杂。日渐细化,历代相传,不能毁其学,不能学礼,欲用其​​改俗,何不先精其法?人们?” 这也是老子、庄子、秦始皇等对儒家、孔子不满的原因之一。 孔子断章取义地阐述了一些古语,被他的弟子记录为《论语》。 它未能阐明深层次的道理和规律,只触及表面而忽视了基本原理。 王安石也评价孔子的《春秋》为“破朝之报”。 《荀子》、《殷文子》、《说元》、《孔子家语》、《史记》、《论衡》等诸多史料记载,孔子借“五恶”之名,嫉妒“五恶”。鲁国大臣寇行摄后仅七日。 孔子杀了鲁国维新教育家绍正茂,尸首三天,向弟子们辩解,称其为“君子之刑”。 这些揭露了“圣人孔子”的真面目。 孔子不仅封锁思想言论,而且还陷害、杀害异己。 历代儒生曾用“邵正茂之罪”来残害异己,也是“孔圣”之因!

马迁太师在《史记·太史公序》中记载,其父马太师谈《论六家要旨》一文,文中说:“儒生以六艺为法,六艺为法。” 《艺经》流传千万,多少代人都无法理解,在他的研究中,不可能研究当时的礼仪,所以有“师父少有重要”之说。夫若列举君臣父子之礼,夫妻长辈之别,纵百家流派也不能改变。它。” 总之,古教儒家精于礼。 如果合适、合适,那就没有什么错。 然而周公旦、孔子及其后的儒家学者,却不守礼义,越权,甚至废黜百家。 他们只尊崇儒家思想,取代道家治国理政,使儒家思想的畸形发展化为茧。 国家的礼仪被破坏了; 善于礼仪的儒生,成了“寄生虫”,不拿差事俸禄就无从谋生,不炫耀受贿就无法发财。 中国几千年来,全国经常被邪恶异化的根本原因就在于“根于礼而不是道”的儒生,用儒家(礼)的名义,用儒家的智慧(礼),儒家(礼)履行道家(杂家)治国职责的能力。 ,导致中国一次又一次因信奉外来邪教而亡国、因军事弱而亡国、因经济无能而亡国、因等级不公造成腐败而亡国。 ..

道教并非“唯真”。 它懂得“道可以是道,但不是道;名可以命名,但不是有名”。 它不自称真实,但有一颗不自足、不排斥的包容之心,并向其他宗教推广道教。 包罗万象的宗教(注:指不具备邪教三大特征的包罗万象的宗教,具体参见上一篇文章《如果谈邪教》,也是需要思考的。它是一片海,可以容纳万物,但要造福于世界,就必须普遍浇下纯净的水(雨和露); 道家理解“道大,天大,地大,人大。域有四大,人居其一”。 也明白“道”不断地从无到有,存在又归于无,周而复始地循环。 变化,没有永恒的天堂,所以道教并不“弃实求虚”。 它立足现实世界,珍爱生命,珍爱地球,以健康老龄化、人与自然和谐为目标。 通过成仙,让现实生活相当安慰,现实的灵魂和肉身得道成仙,现实世界就是天堂(详见《真武仙法》,详见上一篇文章《若论仙法原理》)宗教信仰》及后续文章《若论《道教五政法》》); 道教不“宣扬末世”,道教自然,力量无边,道教无边。 仙术是道教的精髓。 成仙的人无论顺境还是逆境都可以自由自在、幸福快乐。 对于名道士、道士,要注意的是“名可名,不可名”,但名词太多,不仅意义不大,而且分散民族凝聚力)。

仔细观察中国几千年的历史,就会发现一个秘密。 每个王朝在其鼎盛时期,都有一个共同的治国秘诀。 简而言之,就是“内用黄老,外显儒家”。 自汉唐以来,乃至宋、元、明、清建国时期都是如此。 其内在真实、实用的领导思想是黄帝之学、老子之学,即中国传统文化中的道家思想。 对外标榜的,即宣传教育所表现的,是孔孟思想、儒家文化。

那么所谓黄老志学的道学内容到底是什么呢? 当然,最具代表性的道家思想是老子。 他的著作《老子》(唐玄宗时代又称《道德经》),最能代表道家思想,最系统,描述最具体。 对老子阐述和解释得最清楚、最正确,把道家思想推广得最彻底的人是庄子。 庄周所著的《庄子》一书,在唐玄宗时期又称《南华经》。 其中所论述的道理可以运用到政治、军事、教育、经济等各个方面,对历史人物的功绩乃至个人修行——修道、养气、立身都有着巨大的影响。 、为人处事的用处等等。

这不仅仅指《庄子》内七篇。 事实上,千百年来,历代都暗用庄子之学,取《外章》、《杂章》之精髓。 所以说,真正使中华五千年文化得以发扬光大的,是老庄之道。 其中尤以《庄子》的“外篇”和“杂篇”部分最多。 这是在老子研究之前。 一个事实也必须被理解。

现代人的道教观念是汉唐以后人们所持有的观念。 秦汉以前,孔孟的所谓“道”与所谓“儒”并没有分离。 都是一个“道”字,这个“道”字代表了中国的宗教观,也代表了中国的哲学——包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学,甚至各种哲学,都包含在其中。这个“道”字。

纵观中国历史,汉、唐、宋、元、明、清的鼎盛时期,都是以道学为基础的。 而且,在中国历史文化中,有一个很难的规律。 每当时代极其混乱、绝望的时候,出来“拨乱反正”的人物都是道家人物。 不过,他们却有自己一贯的作风——“成功、成名、退休,此乃天道”。 帮助别人建立一个美好的世界并取得成功,或者在私人事业上帮助别人发财并成为老板,然后他就渐行渐远了。 比如商朝的伊尹、伏说,周朝开国的姜太公,春秋战国的范蠡,汉朝开国的张良、陈平,三国时期的诸葛亮都是道教人物。 姜太公、范蠡彻底成就了“成、名、隐”的“天道”; 张良才差一点点,最后想退却不能,而且他的能力也不大; 至于诸葛亮,他的态度和行为,完全是儒家的态度,“以身作则,死而后已”,是恰当的。

如唐代的魏征、明代的刘伯温、清代的范文程等,还有许多不为人知、数不胜数的道教人物。

现在让我们回顾一下历史时代。 比如汉代最著名的“文景之政”,汉文帝和景帝父子继位,是汉朝的巅峰时期; 继业用的是道家学术——即“内用黄老,外表儒家”。 汉唐两个时代被认为是整个历史上最令人印象深刻的时代。